Terme à chercher/Search Term

[8 fiches]
Fiche 1 Dernière mise à jour : 03/08/2022
Traduction-Traductologie /Translation-Translation Studies/الترجمة-الترجمية
Équivalence/Typologie -Equivalence/Typology
  • Définition
  • [Type d’équivalence] qui se concentre sur le message lui-même, tant pour la forme que pour le contenu. Dans une telle traduction, les caractéristiques de la forme du texte source [sont] reproduites machinalement dans la langue cible. Si l’on se place de ce point de vue formel, le message dans la langue cible doit correspondre aussi étroitement que possible aux différents éléments de la langue source.

    &

  • Note
  • 1- La correspondance formelle et l’équivalence dynamique sont les binômes de Nida.

    2- L’équivalence formelle tente de reproduire plusieurs éléments formels, notamment :

    1) Les unités grammaticales

    2) La cohérence au niveau de l’utilisation des mots

    3) Le sens par rapport au texte source

    La reproduction des unités grammaticales consiste à:

    a) Traduire les noms par les noms, les verbes par les verbes, etc.

    b) Garder toutes les expressions et les phrases intactes (ne pas diviser et réajuster les unités)

    c) Préserver tous les indicateurs formels tels que les signes de ponctuation, les sauts de paragraphes et l’indentation dans les poèmes (à savoir le début en retrait de la première ligne d’un paragraphe, appelé aussi «alinéa»).

    3- L’équivalence formelle accorde une importance à la forme et au contenu du message. Ce type de traduction est tourné vers le texte source.

    4- L’équivalence formelle [a été] ensuite appelée «correspondance formelle» [par l’auteur lui-même dans son livre intitulé The Theory and Practice of Translation de 1982].

    5- L’équivalence formelle est très proche de ce que Newmark appelle «traduction sémantique».

     

  • Definition
  • [Type of equivalence] which focuses attention on the message itself, in both form and content. In such a translation, the features of the form of the source text [are] mechanically reproduced in the receptor language. Viewed from this formal orientation, one is concerned that the message in the receptor language should match as closely as possible the different elements in the source language.

    &

  • Observation
  • 1- Formal correspondence is opposed to “dynamic equivalence”. 

    2- Formal equivalence attempts to reproduce several formal elements, including:

    1) Grammatical units

    2) Consistency in word usage

    3) Meanings in terms of the source text

    The reproduction of grammatical units may consist in:

    a) Translating nouns by nouns, verbs by verbs, etc.

    b) Keeping all phrases and sentences intact (i.e. not splitting up and readjusting the units)

    c) Preserving all formal indicators such as marks of punctuation, paragraph breaks and poetic indentation.

    3- Formal equivalence might be called a “gloss translation” in which the translator attempts to reproduce as literally and meaningfully as possible the form and content of the original.

    4- Formal equivalence [was] later called “formal correspondence” [by the author himself in his 1982 book “The Theory and Practice of Translation”].

    5- Newmark’s semantic translation focuses on the rendition of the contextual meaning of the ST according to the syntactic and the semantic characteristics of the TT, which is similar to Nida’s formal equivalence.  

     

                                                                     

  • التعريف
  • نوع من أنواع التعادل يركّز فيه المترجم على شكل المرسلة ومضمونها، فينقل تلقائيًا خصائص شكل النص المصدر في اللغة الهدف، ويحرص بقدر الإمكان على تطابق المرسلة المنقولة مع مختلف العناصر في اللغة المصدر.

  • الملاحظة
  • 1– التعادل الشكلي هو نقيض التعادل الديناميكي.

    2- تحاول الترجمة ذات التعادل الشكلي نقل عدة عناصر شكلية من خلال:

    1) الوحدات النحوية

    2) تناسق الألفاظ التي تنتمي إلى الفئة النحوية نفسها

    3) المعنى كما يرد في النص المصدر

    ويقوم نقل الوحدات النحوية على:

    أ) ترجمة الأسماء بالأسماء والأفعال بالأفعال وما إلى ذلك

    ب) المحافظة على العبارات والجمل كما هي أي عدم إعادة ترتيبها وتجزئتها

    ج) المحافظة على جميع المؤشرات الشكلية أي علامات الوقف وترتيب الفقرات والفراغات بين أبيات الشعر.

  • المثل
  • المثل الأول في الميدان الأدبي 

    ترجمة سديدة 

    هيثم الأمين، قصائد فرنسية، دار النهار، الطبعة الأولى، 2011، ص. 14- 19

    تعادل شكلي

     في ترجمة سمير الحاج شاهين

    هيثم الأمين، قصائد فرنسية، دار النهار، الطبعة الأولى، 2011، ص.15

    النص المصدر

    Ma bohème – Arthur Rimbaud

    بوهيميتي (نزوة)

    بوهميتي

    Ma bohème

    (…) وكان بسروالي الفذِّ خرقٌ عظيمْ

    (…) سروالي الوحيد كان به خرق واسع 

    (…) Mon unique culotte avait un large trou.

    كنت كنصفِ مصيص شرودٍ بذرتُ سبيلي

    بوتيه- بوسيه حالم كنت أفرط في جولتي

    Petit-Poucet rêveur, j’égrenais dans ma course

    بشعر، وفي نجمة القطب كان مقيلي

    حبات قوافٍ. حانتي كانت في الدب الأكبر

    Des rimes. Mon auberge était à la Grande-Ourse

    وكانت نجوم سمائي تحفُّ حفيفًا رخيمْ

    نجومي في السماء كان لها حفيف عذب

    Mes étoiles au ciel avaient un doux frou-frou

    المثل الثاني في الميدان الاقتصادي

    الترجمة السديدة 

    التعادل الشكلي 

    النص المصدر 

    اختتم المؤشر تعاملاته على انخفاض حاد لمؤشراته.

    لا تزال جميع المؤشرات في الأحمر حيث اختتم مؤشر مازي بانخفاض.

    Tous les indicateurs sont toujours dans le rouge. Le MASI (Moroccan All Shares Index) a finalement clôturé à la baisse.

     

Fiche 2 Dernière mise à jour : 04/08/2022
Traduction-Traductologie /Translation-Translation Studies/الترجمة-الترجمية
Stratégies- Strategies
  • Définition
  • Stratégie qui consiste à transférer dans le texte traduit le maximum d’éléments propres à l’environnement culturel de l’original et qui a pour effet de renforcer la visibilité du traducteur en mettant l’accent sur l’identité étrangère du texte source.

    &

  • Note
  • 1- Pour , le traducteur doit être conscient des enjeux (…) et se donner pour éthique le dévoilement de l’Autre dans sa pure vérité, car désormais, ce qui est en jeu, (…) c’est le rapport de la traduction et de la vérité. La traduction comme rapport fait tomber le mythe de la transparence. (…) Ainsi, tout lecteur est intimement persuadé que Les Mille et une nuits d’Antoine Galland sont le double exact du texte arabe. Le mythe se confond avec la réalité.

    2- Les termes qui servent à désigner cette stratégie varient d’une langue à une autre et selon les auteurs. L’«étrangéisation» (foreignization) de Venuti est, pour Henri Meschonnic ou Antoine Berman, le décentrement, le dépaysement ou la traduction «éthique» ; pour Jean-René Ladmiral, la stratégie sourcière ; et pour Schleiermacher, la stratégie qui permet de conduire le lecteur vers l’auteur, en inquiétant le moins possible ce dernier. Dans la littérature traductologique en français, c’est le terme «exotisation» qui est le plus souvent utilisé. Cependant, quand la notion est étudiée dans l’optique de Venuti, il est possible d’opter pour «étrangéisation» en suivant l’exemple des traducteurs (Marie Charbonneau & Simon Labrecque) de l’article qui justifient leur choix en considérant qu’ «étrangéisation» est un néologisme moins conventionnel mais clairement basé sur «étranger» et l’un des avantages du terme choisi, contrairement au terme «sourcier», et autres, est qu’il peut aisément devenir, par exemple, un verbe : «étrangéiser»). 

    3- D’après , c’est «en réaction aux termes d’«acclimatation» et d’«acculturation» proposés par les théories éthnocentristes de la traduction qui supposent nécessairement un rapport de dominance d’une langue à l’autre, [que] Berman propose le terme de «métissage», qui rend mieux compte de la violence contenue dans la traduction mais aussi de son profond égalitarisme vis-à-vis de la langue traduite et la langue traduisante». En effet, selon Berman, l’obstacle majeur à la bonne traduction est l’ethnocentrisme qui conduirait un traducteur à sacraliser sa propre langue aux dépens de la langue de l’autre. Ce qui définirait la bonne traduction, pour lui, c’est le respect de l’étrangeté de l’œuvre étrangère car pour « l’essence de la traduction est d’être ouverture, dialogue, métissage, décentrement. Elle est mise en rapport, ou elle n’est rien ». 

  • Definition
  • Strategy where the translator leaves the writer alone as much as possible and moves the reader towards the writer. It entails choosing a foreign text and developing a translation method along lines which are excluded by dominant cultural values in the target language. It seeks to ‘send the reader abroad’ by making the receiving culture aware of the linguistic and cultural difference inherent in the foreign text. This is to be achieved by a non-fluent estranging or heterogeneous translation style designed to make visible the presence of the translator and to highlight the foreign identity of the ST

  • Context
  • Foreignization is a pivotal concept in Venuti’s theory in that it establishes a direct link between visibility and ethics. A good translator, for Venuti, must strive to make himself visible within the translated text in order to raise awareness that the text created is not an original. The main contribution of the foreignizing approach to translation studies lies precisely in this promise to generate and secure an ethical translation practice. […] With this concept, Venuti’s objective is to challenge domesticating practices that prioritise fluency and transparency, in order ultimately to enrich the translating culture and submit it to self-critical interrogation. 

  • Observation
  • 1- The terms “domestication” and “foreignization” indicate fundamentally ethical attitudes towards foreign text and culture, ethical effects produced by the strategy devised to translate it, whereas terms like “fluency” and “resistancy” indicate fundamentally discursive features of translation strategies in relation to the reader’s cognitive processing. (Venuti 2008: 19). This relationship, operating on different levels, might be depicted as follows: 

    Ethical level

    domestication

    (conforming to TL culture values)

    foreignization

    (making visible the foreign)

    Discursive level 

    fluency 

    (‘transparent reading’, assimilated 
    to TL norms)

    resistancy

    (resistant reading, challenging TL norms)

    2- Anglo-American culture […] has long been dominated by domesticating theories that recommend fluent translating. By producing the illusion of transparency, a fluent translation masquerades as true semantic equivalence when it in fact inscribes the foreign text with a partial interpretation, partial to English-language values, reducing if not simply excluding the very difference that translation is called on to convey. This ethnocentric violence is evident in the translation theories put forth by the prolific and influential Eugene Nida, translation consultant to the American Bible Society: here transparency is enlisted in the service of Christian humanism.

    3- Foreignizing translation is based on the assumption that literacy is not universal, that communication is complicated by cultural differences between and within linguistic communities. But foreignizing is also an attempt to recognize and allow those differences to shape cultural discourses in the target language

    4- Venuti in his 1998 book [The Scandals of Translation : Towards an Ethics of Difference] no longer talked about foreignizing, but about minoritizing and resistant translation. This new term emphasizes even more clearly the role of the Venutian translator in resisting the dominant cultural model. This ethico-aesthetic task is, importantly, called for by the domestic cultural context, and it serves the domestic needs (as seen by Venuti/the translator).

    5- Lawrence Venuti has taken up Friederich Schleiermacher’s concepts of naturalization and alienation and renamed them as domestication and foreignisation. 

  • التعريف
  • استراتيجية في الترجمة تنقل النص من لغة إلى أخرى مع الحفاظ على ملامحه اللغوية والأسلوبية والثقافية ومن دون تطويعه وترويضه بما يساير اللغة والثقافة المنقول إليهما. وهي تقوم على فكرة نقل القارئ إلى النص، أي الحفاظ على خصائص النص الأصلي وإتاحتها لغويًا للقراء من خلال الترجمة، مع تطويع اللغة الهدف وقواعدها الأسلوبية بما يتناسب مع النص الأصلي وسياقه اللغوي وتاريخه الثقافي. 

  • السياق
  • يرى فينوتي أنّ التغريب في الترجمة يتضمّن قدرًا من « المقاومة » (resistancy) لما في الترويض من « عنف » تجاه النص الأصلي. وفي سياق ترجمة النصوص إلى اللغة الإنجليزية، يكتسب التغريب قيمة إضافية ممثّـلة في عدم إخضاع السياقات اللغوية والثقافية في النص المترجم إلى اللغة الإنجليزية بما تتمتّع به من سيادة وهيمنة لغوية وثقافية في عصرنا الحالي. بل يذهب فينوتي إلى أنّ التغريب عند الترجمة إلى اللغة الإنجليزية يمكن أن يكون شكلًا من أشكال مقاومة الاستعلاء العرقي والعنصرية والنرجسية الثقافية والإمبريالية.

  • الملاحظة
  • 1- يدلّ المصطلحان « التدجين » و « التغريب » بشكل أساسي على مواقف أخلاقية تُتّخذ حيال النص الأجنبي وثقافته، والتأثيرات الأخلاقية المتأتّية عن الاستراتيجية المتّبعة عند ترجمته. أمّا المصطلحان « سلاسة » و « مقاومة » فيشيران بشكل أساسي إلى العلاقة القائمة بين خصائص استراتيجيات الترجمة على مستوى الخطاب وطريقة تعاطي القارئ مع النص على الصعيد الإدراكي. ويُظهِر الجدول التالي المنقول من هذَين المستويَين

    المستوى الأخلاقي 

    التدجين

    مراعاة قيم اللغة الهدف الثقافية

    التغريب

    إبراز الغريب إلى العيان

    مستوى الخطاب

    السلاسة

    قراءة شفّافة تراعي معايير اللغة الهدف

    المقاومة

    قراءة عسيرة تتحدّى معايير اللغة الهدف

    2- تتعدّد التسميات التي تدخل في إطار الثنائيات التي يطرحها انطوان برمان: الترجمة المتمحورة حول الذات العرقية / اختبار التغرّب (traduction ethnocentrique/épreuve de l’étranger) وكلّ التسميات المرادفة لهذَين المصطلحَين التي أطلقها برمان وغيره من المنظّرين الذين عبّروا عن نظرية الغيرية (altérité) في الترجمة، على اختلاف مواقفهم منها. من هذه التسميات: التكييف (acclimatation)، الترجمة التنقيبية (traduction archaisante, archéologique)، الترجمة التغريبية (traduction dépaysante)، التطبيع (naturalisation)، التملّك أو الامتلاك (appropriation)، التفاعل الثقافي بمعناه السلبي أي محو الثقافة (acculturation)، التهجين (métissage)، وغيرها.

  • المثل
  • يحرص المترجم على المحافظة على الغيرية الثقافية فلا يحجب أو يمحو العناصر الثقافية الغريبة عن قارئه ولا يسعى إلى تكييفها واستيعابها وضمّها إلى ممتلكاته الثقافية بل يبقيها على اختلافها ويدفعها إلى القارئ على غرابتها. فلا يجوز أن يصبح Toto، بطل النوادر الفرنسية، « جحا » أو « أبو العبد »، أو أن يتخلّى أبطال مارون عبود عن السروال واللبّادة لمصلحة الرودينغوت (redingote) والقبعة الـ haut de forme، أو أن تجنح سفينة روبنسون كروزوي إلى ساحل جزيرة الأرانب، أو أن يتناول أحد أبطال همينغواي « الفلافل » بدلاً من سندويشات الهوت دوغ.

     

Sader Feghali, L., El Qasem, F., Farchakh Frangieh, G., El Hage, A., Chedid, D., & Wehbe Chalhoub, C. (2022). Terminologie de l’enseignement de la traduction et de la traductologie - Projet PCSI/AUF 2018-2022, base de données en ligne disponible sous licence Creative Commons CC BY-NC-SA 4.0. https://etib-certtal-terminologie.usj.edu.lb/
Berman, A. (1984). L’Épreuve de l’étranger: Culture et traduction dans l’Allemagne romantique. Gallimard.
Kadiu, S. (2019). Visibility and Ethics: Lawrence Venuti’s foreignizing approach. In Reflexive Translation Studies:Translation as Critical Reflection (pp. 21–44). UCL Press. https://doi.org/10.2307/j.ctv6q5315
Paloposki, O. (2015). Domestication et étrangéisation [Domestication and foreignization] (M. Charbonneau & S. Labrecque, Trans.). Handbook of Translation Studies Online. https://benjamins.com/online/hts/articles/dom1.fr
Koskinen, K. (2012). Domestication, Foreignization and the Modulation of Affect (pre-print). Frank& Timme, 1–17. https://www.academia.edu/7872551/_2012_Domestication_Foreignization_and_the_Modulation_of_Affect_pre_print_
Cordonnier, J.-L. (1995). Traduction et culture. Hatier : Didier.
Schwerter, S. (2018). D’une culture à l’autre. Le défi de traduire les marqueurs régionaux. TTR, 29(1), 115–138. https://doi.org/10.7202/1050710ar
Quan, X., & Yao, W. (2020). A Study of the Effects of Equivalence Theory and Equivalent Effect on Translators’ Choices. International Journal of New Developments in Engineering and Society, 4(1), 93–100. https://francis-press.com/journals/IJNDES/archive/2020/4/1
حبيقة الحداد. (2010). على خطى الترجمية العربية. سلسلة المصدر الهدف، مدرسة الترجمة بيروت، جامعة القديس يوسف.
Venuti, L. (2008). The Translator’s Invisibility: A History of Translation (Second). Taylor & Francis Group.
Munday, J. N. (2016). Introducing Translation Studies: Theories and Applications. Routledge.
Dumas, L. (2014). Le sous-titrage: une pratique à la marge de la traduction. ELIS - Echanges de linguistique en Sorbonne, 2, 129–144. https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01090467/document
أبو فاضل, ج. (2005). الترجمة في عِمارتَي النص: الشكل سِمة دخول إلى المعنى. مكتبة لبنان ناشرون.
Venuti, L. (2008). The Translator’s Invisibility: A History of Translation (Second). Taylor & Francis Group.
كمال, د. ه. (2015). النقـد الأدبـي النسـوي والترجمة النسوية. In النقد الأدبي النسوي (pp. 9–55). مؤسسة المرأة والذاكرة. http://www.wmf.org.eg/wp-content/uploads/2017/09/Feminist-Literary-Criticism.pdf
Nida, E. A., & Taber, C. (1982). The theory and practice of translation. E. J. Brill.
Munday, J. N. (2016). Introducing Translation Studies: Theories and Applications. Routledge.
Nida, E. A. (1964). Toward a science of translating: with special reference to principles and procedures involved in Bible translating. Leiden, E. J, Brill.